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Les contacts de femmes à salamanque


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Le 24 avril, le salut fasciste devient obligatoire dans les cérémonies officielles.
Il convenait donc de dépoussiérer ces principes afin de les rendre cohérents avec la réalité du terrain, sans pour autant enfreindre trop visiblement lordre national et catholique.
Dans ce cadre conceptuel, Jean-Paul II a exalté le génie féminin indiquant Marie, servante du Seigneur, Mère de Dieu et Femme, comme rencontre zlatan et sa marionnette en étant la plus haute expression et la source constante dinspiration.He aquí las tres frases de la (.) 31 «Segovia, escenario real Lozoya, Y, n 2, mars 1938, et « Nació para capitán general y fuelo (.) 32 Alonso del Real, Carlos, «La mujer en el destino del pueblo Consigna, n 33, oct.Dans le deuxième récit de la création, lhomme est peint dans une condition de solitude originaire jugée «pas bonne» par Dieu.Il faut noter que ce document ne fait pas à proprement parler parte des actes du Conseil national de janvier 1937.27 Sandoval, Felipe de, «Pili Y, n 5, juin 1938,. .Pendant cette première étape du début de la guerre à février 1937, lunification politique et idéologique est loin dêtre acquise, même au sein de la Section féminine.Une deuxième étape commence alors.18 Rappelons les décrets de militarisation des milices populaires (28-30 septembre 1936) et les rappe (.) 9Comme elles, elles passent la frontière des espaces public et privé, et Mary Nash a raison de souligner que cest précisément cette rupture des barrières entre contacts femmes des étudiants à santiago espace public.Southworth, Herbert Rutledge, Antifalange, estudio crítico de « Falange en la guerra de España, la unificación y Hedilla .
Ce passage illustre bien lépaisseur de la compréhension de la condition humaine selon le dessein de Dieu à laquelle était parvenu Jean-Paul.
Ces femmes disposent de réseaux, de relations qui leur permettent de réunir des fonds, et elles savent adapter aux circonstances la rhétorique religieuse et nationale qui leur permet de convaincre aussi bien les autorités que la population de la nécessité de mettre les qualités féminines.
29 Montes, Eugenio, «La mujer en la guerra Consejos nacionales de la Sección femenina. .
Cette organisation, montée grâce à des fonds dorigine nazie 12 et à une intense propagande écrite et radiophonique 13, reçut bientôt le nom de Secours social et fut reconnue dutilité publique par Franco le Elle devenait ainsi un formidable instrument de propagande fondée sur laction.
Barrachina, Marie-Aline, «La Section féminine et ses paradoxes (1934-1977 Femmes et démocratie,. .
Il a été pour nous un guide paternel et fiable.Café Principal Rúa Mayor, 9 Allez ici pour : jouer des jeux de société, découvrir les arts locaux ou juste discuter autour d'un café dans cet endroit, un des préférés des étudiants.Blasco, Inmaculada, Armas femeninas para la contrarrevolución : la Sección femenina en Aragón, (1936-1950), Málaga, Atenea, Publicaciones de la Universidad de Málaga, 1999,. .La création de ce service, qui devra persister après guerre pour soulager les inéluctables «angoisses sociales» 24 qui séviront alors, montre bien qu à la fin 1937, le repli pur et simple sur le foyer nest pas à lordre du jour.19Mais en regard de ces pages truffées danecdotes édifiantes, la revue prend soin de proposer quelques pages dhumour qui, sous prétexte de dédramatiser la présence des femmes dans la guerre, les renvoie à une frivolité qui leur serait consubstantielle, comme dans cet article de Luis.Molinero, Carme, La captación de las masas, política social y propaganda en el régimen franquista, Madrid, Cátedra, Historia, 2005,. .




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